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如水居

处事在天方地圆以内 居心于有意无意之间

 
 
 

日志

 
 

视频文本·蒙古包制作工艺  

2014-09-30 13:21:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蒙古包,是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋,是对蒙古族牧民住所的称谓。“包”是“家”和“屋”的意思,古称穹庐,又称毡帐、毡包。

至少在汉代以前,草原上就出现了适合于游牧生产生活的毡帐类居所,已经有几千年的历史,是北方游牧民族共同创造的住宅形式。蒙古民族形成并逐渐强大之后,这类居所的制作工艺得到了较好的传承和不断地完善,搭建材料和形式也基本正式确定下来,因此被冠以蒙古族族称,一直延续至今。

如今在我国,不仅很多蒙古族牧民依然还在蒙古包中居住生活,鄂温克、达斡尔、哈萨克、塔吉克等从事牧业生产的的民族也多使用类似的毡包,仅是高矮、形状略有差异,名称也有所不同。

传统蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。建筑材料简单轻便,可以反复拆卸使用,搭建容易,移动方便,是游牧民族对建筑史的一大贡献。

架设蒙古包的工序,可以分为两大部分。

第一部分是搭建架木,架木是蒙古包的骨架选用当地生长的柳木榆木和桦木制作,包括套瑙(天窗)、乌尼(连接杆)、哈那(围墙)、乌得(门)。

第二部分是覆盖圈围苫毡,苫毡由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成

简单地说,就是先将将“哈纳”架好,再架上顶部的“ 乌尼”,将“哈纳”和 “乌尼”按圆形衔接在一起绑架好,然后搭上毛毡, 用毛绳系牢,便大功告成,可以入住了

首先要在水草丰美的地方选好地形,根据包的大小先画一个圆圈,然后沿着画好的圆圈将预先用柳棍交叉编结而成、蒙古语称为哈纳的支架圈围成圆形,就是把搭建一座蒙古包所需要的最少四片哈纳立起来,连接在一起,形成圆形蒙古包的围墙骨架。然后,立起乌得,也就是门框,把留在哈那两边的口和门框连接在一起。

哈纳和乌得连接完之后,在蒙古包正中选定放炉具的地方,将蒙古语称为套瑙的天窗放好,用蒙古语称为乌尼的多根连接杆,与哈纳相连接支起天窗,形成伞状的天棚

接下来还要调整架木,蒙古包的形状美不美,全在架木的调整上。调整架木有三种办法,一是站在哈那的正北,看哈那的正中、套瑙的乌尼、门头的正中在不在一条线上。这样包内的空间才能匀称,形状浑圆美观。二是离开蒙古包十来步,从门外各个方向看哈那平整不平整。哈那的头要完全在一个水平线上。再看看乌尼腿挂在哈那头上以后,是不是拧劲,别扭。三是决定蒙古包搭得高一些还是低一些,要调整哈那的网眼。网眼大小均匀,搭出的蒙古包才匀称美观。一般来说,春秋风大,包要低一些;夏天雨大,包要高一些;冬天适中。毡包能保持原来的形体,关键在于内围绳要系牢,经久耐用,不断不松。

蒙古包的套瑙分联结式和插椽式两种。要求木质要好,一般用檀木榆木制作。两种套瑙的区别在于:联结式套瑙的横木是分开的,插椽式套瑙不分。联结式套瑙有三个圈,外面的圈上有许多伸出的小木条,用来连接乌尼。这种套瑙和乌尼是连在一起的。因为能一分为二,方便运输。 
    乌尼是蒙古包的肩,作用是上联套瑙,下接哈纳。其长短大小粗细要整齐划一,木质要求一样,长短由套瑙来决定,其数量,也要随套瑙改变。这样蒙古包才能肩齐,浑圆。 乌尼为细长的木棍,椭圆或圆形。上端要插入或联结套瑙,头一定要光滑稍弯曲,否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣,以便于哈那头套在一起。粗细以哈那决定,一般卡在哈那头的丫型叉子中,上端正好平齐为准。乌尼一般由松木红柳木制作。 
    作为蒙古包骨架的哈那通过乌尼连接支撑套瑙,类似于砖石建筑的墙壁,
有三个特性:

其一,是它的伸缩性。可以对蒙古包的高低大小进行相对调节不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那,不说几尺几寸。一个哈纳的皮钉一般有十个皮钉,十一个皮钉等等,皮钉越多,哈那竖起来越高,往长拉的可能性越小;皮钉越少,哈那竖起来越低,往长拉的可能性越大。头一般有十四、十五、十六个不等。增加一个头,网眼就要增加,同时哈那的宽度就要加大。这一特点,给扩大或缩小蒙古包提供了可能性。做哈那的时候,是把长短粗细相同的柳棍,以等距离互相交叉排列起来,形成许多平行四边形的小网眼,在交叉点用皮钉(以驼皮最好)钉住。这样蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的话,哈那的网眼就窄,包的直径就小;要矮建的话,哈那的网眼就宽,包的直径就大。雨季要搭得高一些,风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧,不用为选蒙古包的地基犯愁。由于哈那这一特性,决定了它装卸、运载、搭盖都很方便。

 其二,是巨大的支撑力,能承受二三千斤压力。哈那交叉出来的丫形支口,在上面承接乌尼的叫头,在下面接触地面的叫腿,两旁与别的哈那绑口叫口。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后,通过每一个网眼分散和均摊下来,传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍。

 其三,是外形美观,浑圆的外观,蕴含着深刻的美学内涵。哈那的木头用红柳,轻而不折,打眼不裂,受潮不走形,粗细一样,高矮相等,网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求,外形也匀称美观。 
       哈纳的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具,头要向里弯,面要向外凸出,腿要向里撇,上半部比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳定乌尼,使包形浑圆,便于用三道围绳箍住。 
       哈纳立起来要把网眼大小调节好,哈那的高度就是门框的高度。门由框定。因此蒙古包的门不能太高,人得弯着腰进。毡门要吊在外面。 
      八个以上哈纳的大型蒙古包顶部重量就会加大,需要支起支柱。八——十个哈纳的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里,都有一个圈围火撑的木头框,在其四角打洞,用来插放柱脚。柱子的另一头,支在套瑙上加绑的木头上。柱子有圆、方、六面体八面体等。柱子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。

第一部分工序架木调整完之后,开始进入第二部分工序,覆盖苫毡。毡布传统用的是纯羊毛毡,但容易生虫,寿命不长,现在有用丙纶毡代替的。另外,现在制作的蒙古包,还在毡布向外的一面缝合上防雨帆布套,用于防雨,帆布套上彩绘象征吉祥如意一类的图案,既延长了蒙古包的使用寿命,又美观大方。

顶毡是蒙古包的顶饰,素来被看重。顶毡是正方形的,四角都要缀带子,它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用。顶毡的大小,以正方形对角线的长度决定。裁剪时,以套瑙横木的中间为起点,向两边一乍一乍地来量,四边要用驼梢毛捻的线缭住,四边和四角纳出各种花纹,或是用马鬃马尾绳两根并住缝在四条边上,四个角上钉上带子。 
       
顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分。每半个像个扇形,一般由三到四层毡子组成。里层叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那头的距离为半径,画出来的毡片为顶棚的襟,以半个横木画出来的部分为顶棚的领,把中间相当于套瑙大小的一个圆挖去,顶棚就剪出来了。剪领的时候,忌讳把乌尼头露出来。苫毡的制作讲究看吉日。裁剪的时候,都分前后两片,衔接的地方不是正好对齐的,必须错开来剪。这样才能防止雨水、风、尘土灌进去。里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来,这样外面的毡子就不会那么吃紧,同时也使蒙古包的外观保持不变。 
      顶棚裁好后,外面一层周边要镶边和压边。襟要镶四指宽、领要镶三指宽。两片相接的直线部分也要镶边。这样做,可以把毡边固定结实,同时看起来也比较美观。 
      围绕哈那的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个围毡。里外三层,里层的围毡叫哈那布其,围毡呈长方形。 裁缝围毡的时候,比
哈纳要高出一乍。围毡的领部要留抽口,穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分要镶边和压条。东北围毡和东横木相接的地方用压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的襟没压条,也不镶边。 
      外罩
蒙古语称为胡勒图日格,是顶棚上披苫的部分,它是蒙古包的装饰品,也是等级的象征。裁缝胡勒图日格的时候 ,其领正好和套瑙的外圈一般大。胡勒图日格的腿有四个,和乌尼的腿平齐。外罩的襟多缀带子。它的领和襟都要镶边。有云纹、莲花、吉祥图案刺绣的非常美丽。胡勒图日格的起源很早,从前一般的人家都有,后来才变成贵族喇嘛的专利。 

       从前的蒙古包还要制作毡门,用三、四层毡子纳成。长宽用
门框的外面来计量。四边纳双边,有各种花纹。普通门多白色,蓝边,也有红边。上边吊在门头上。门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住,有三个舌也就是凸出的三个毡条,也要镶边和纳花纹。
传统蒙古包门上一般都加挂门帘,帘子用芨芨草和羊毛毡制成。

 以冬季使用的蒙古包为例,苫毡要苫三层,分为顶毡和围毡。最先苫顶毡,就是围绕套瑙外圈,把乌尼——包顶苫住。顶毡苫好以后再苫围毡,就是用围毡围住哈那。苫围毡时,在上风头的那片要压住下风头的那片的口子,其襟(下部)要扫地。要用顶棚的襟把围毡的上部包住,两片围毡抽口上对在前面的两个绳头要系住,而后先苫东北边的围毡。东北围毡前面的口和东横木对齐,压住东南方围毡的口子。两片围毡上面抽口的部分,一定要互相交叉缝好。最后用西北面的围毡把西南面围毡、东北面围毡的口子压住。这样就把围毡固定好了。所有围毡上部都把哈纳头包住,用抽口上的绳子抽紧,正好贴紧如伞般的乌尼。下部把哈那腿苫住缝好。内顶棚苫好,再放中间的顶棚,中间的围毡。苫最外层外面的苫毡与前两层的不同处在于:先苫住围毡以后,要捆中间的那股围绳,而后苫顶棚。顶棚苫好,用两片顶棚的带子把顶棚固定好。捆围绳先捆中部的围绳,再捆上面的围绳,最后捆下面的围绳。先捆中部的围绳,是因为许多带子都要从它上面穿套过来。围绳一定要从西面捆起,从整的那段开始,到东面留出头,拴时结个疙瘩。围绳一定要捆紧,不能越揪越松。压绳带子类一定要压在上、下围绳下面,从中间围绳上穿套过来。围绳兼有美化毡包的作用。放顶毡将顶毡对折,使其中两个直角相对,成为等腰三角形。相对的直角冲北,三角形的底边冲南,放在套瑙上。放顶毡讲究放正,不能偏斜。顶毡的前面一定要与套瑙横木前棱对齐。顶毡的中心和套瑙的纵线相叠。顶毡西边的带子跟套瑙横木西端对正拴捆。顶毡东边的带子跟套瑙横木东端对正拴捆。顶毡北边的两个直角,下面直角的带子,跟套瑙横木北端对齐拴捆。这三根带子跟围绳交叉掏压以后,从哈那腿上绕上来,在中间围绳上结个活疙瘩拴牢。顶毡北面上面直角上的带子活扣松松拴在中围绳上。需要关闭套瑙的时候,将这个带子一揪,等腰三角形上面的那个部分就会被揪过来,盖住前面的半个套瑙,毡包就被封闭了。开启顶毡的时候,讲究从包西顺时针扯带子。关闭的时候,讲究从包东顺时针扯带子关闭。

在蒙古包搭建的过程中带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的起着十分重要的作用。不仅是保持蒙古包的稳固坚定和延长寿命蒙古包的需要,也是防止哈那向外炸开,使顶棚、围毡不致下滑,在风中被掀起来的需要。

 围绳是围捆哈那的绳子,用马鬃马尾制成。分内围绳和外围绳。把马鬃马尾搓成六细股,三股左三股右搓成绳子,再用二、四、六根并排起来缝成扁的。这种围绳的好处是能吃上劲,不伸缩。内围绳是蒙古包立架时,在赤裸的哈那外面中部捆围的一根毛绳。哈那的压力很大,内围绳的质量一定要特别结实。内围绳一旦断裂或没有捆紧,哈那就会向外撑出来,套瑙下陷,蒙古包就有倒塌的危险。外围绳捆在围毡外面,分上、中、下三根。围绳的颜色有的搭配得很好,搓出来是花的。外围绳不仅能防止哈那鼓出来,还能防止围毡下滑。 
     压绳也叫带子,分内压绳和外压绳。立架木的时候,把赤裸的乌尼横捆一圈的绳子叫压绳。内压绳蒙古包内有四或六根,也用马鬃马尾搓成,较细。这些压绳和乌尼压绳一样粗细,防止套瑙下陷或上翘,是蒙古包顶保持原来的形状。 
外压绳分为普通八条压绳、网络带子和外罩带子三种。普通压绳比内压绳要粗,外压绳用在苫毡的外面。前面四根,后面四根。网络带子和普通压绳不同,套在顶棚上,从包四周
流苏一样垂下来。尤其是顶棚襟边的制作更为精致,垂下来缝压在围毡上。外罩带子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的毡包不用其它外压绳,外罩本身就起了包顶压绳的作用。外罩与其说是苫毡,不如说成是压绳更准确。外罩脚上、领上钉的带子,将顶棚的襟、锅捆压得更妥贴,大风吹不起来。 
     捆绳是把相邻两片哈纳的口绑在一起,使其变成一个整体的细绳,用骆驼膝盖上的毛和马鬃马尾搓成。坠绳是套瑙最高点拉下的绳子。
蒙古人对这根带子分外看重,用公驼和公马的膝毛或鬃尾搓成。大风起时把坠绳拉紧,可以防止大风灌进来把毡房吹走。 
     围子,蒙古语称为哈雅布琪,是围绕围毡转一圈将其底部压紧进行封闭的部分。春、夏、秋三季主要由
芨芨草(枯枝)、小芦苇、木头,冬天用毡子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成一个圆棒形的,无风天折起来放好,有风时围上。冬天用的哈雅布琪是用几层毡子摞起来做的,上面纳有花纹。

炎热的夏季来临时,牧民会把毛毡取下,换上用柳条编织的围墙和用芦苇编织的顶棚。

蒙古包呈半球体,通体白色,有较好的反光作用,背面可开风窗,还可把围毡边撩起来,冬暖夏凉,空气流通好,采光好不但能够经受大自然的考验,也非常适合游牧民族的生产、生活方式。

蒙古包具有适合于在辽阔草原上居住的的优越性,主要表现在:

一,抵御风暴:蒙古包没有菱角,光滑溜圆,呈流线型形状。包顶是拱形的,承受力最强,形成一个强固的整体。搭盖坚固的蒙古包,可以经受冬春的十级大风。

二,经受大雨,这归功于它的形态构造。雨季蒙古包的架木要相对搭得“陡”一些,再把顶毡盖上,雨雪很难侵入。包顶又是圆的,雨水只能从顶毡上顺着流走。

三,抵御严寒:包内有炉具可以生火,干牛羊粪就是最好的燃料。冬天毡包外面加厚,里面可以再加一层毡子,隔风性能好。

蒙古包是北方游牧民族对建筑业做出的重要贡献,具有鲜明的草原文化特征,在世界建筑史上占有不可或缺的位置。

蒙古包具有深刻的的文化内涵:

一,献祭祈福:

蒙古包在搭建落成后,要举行一定的仪式和相应的庆祝活动。

首先,专门请来的祝颂人要在蒙古包外献祭,吟咏祝词,对蒙古包进行赞美,为这座包的主人祝福,献祭天、地以及四面八方的神灵,祈求保佑。然后回到蒙古包内,对天窗缆索献祭祝颂,祈望这蒙古包的安全带能镇服草原风暴,保证蒙古包在狂风呼啸中能够固若磐石,岿然不动。新包主人和其他人也相继献祭天窗缆索。祭献典礼结束,人们按辈份和地位就座欢宴。

二,社会规范。

蒙古包的门一般朝向南方或东南方向,内部陈设有一定次序:正中央放置火灶,是火神的位置。火灶北边是上首位置,紧挨着哈那(围墙)的地方供放着佛龛、成吉思汗像等。佛龛前边是最为尊贵的上首正座,平常是男主人或主客就座的位置。灶火东边是主妇和女人们的座位和床铺,西边是男人们的坐席和铺位。马鞍、马具放置在门户的右侧,弓箭、猎枪等挂在门左侧的哈那上。碗橱、炊具以及一些妇女用品也放在门左侧位置。蒙古包在元代分为军事和游牧两种;明清时期则分为王公贵族的蒙古包、喇嘛的蒙古包和游牧的蒙古包三种类型,这也是对蒙古游牧民族社会等级规范的一种反映。

三,审美观念。

研究者对古籍中记载的蒙古包结构的有关尺寸进行了比较计算,分析了它们所体现的数量关系,指出“无论是哪一种蒙古包,其结构一般都遵循数学中的黄金比例,或者遵循比例,形状简单对称等数学美的基本要求,并对蒙古包所用图案的数学美学思想进行了阐述,从一个侧面揭示了蒙古包制作所表现出来的技术工艺特色。蒙古包的结构不仅遵循数学原理,符合人们的审美意识,也是遵循力学原理的,并包含了丰富的力学实践知识。

四,太阳计时。

草原牧民经常用古老的方法表达时间概念,他们可以根据从蒙古包天窗射进的太阳光照到的不同位置,来判断时辰,从而安排畜牧业生产。这种计时方法通常与十二地支时辰表示法结合起来使用。

五,描写蒙古包的民歌:

“因为仿照蓝天的样子,才是圆圆的包顶。由于仿照白云的颜色,才用洁白的羊毛制成。这就是穹庐,我们蒙古人的家庭;因为仿照苍天的形体,天窗才是太阳的象征。由于仿造天体的星座,围壁才是月亮的圆形。这就是穹庐,我们蒙古人的家庭。”搭建在蓝天白云之下,点缀于广阔草原之上的蒙古包与周围环境构成了一幅浑然一体的和谐画面,是蒙古人家庭的重要象征。

六,明亮殿堂:

蒙古包是一个半球体,蒙古包的套瑙开在当顶上,日出日落阳光都能照进来,因此始终敞亮。蒙古包的圆顶开在上方,烟尘很容易出去。套瑙和门口离得很近,空气容易交换。蒙古包里永远有明亮充足的阳光,始终洋溢着大自然健康清新的空气。蒙古人经过几千年来的实践,把毡包的各个部件用精巧的工艺制作出来,使它有着独特的美感。从远处看,它像草原上一颗洁白的珍珠。走近一看,毡包上的花纹更加清晰美丽。

(九)蒙古包忌讳事项:

一,进蒙古包不能踩门槛,不能在门槛垂腿而坐,不能挡在门上,这是蒙古包的三忌,这种风俗自古就有

二,蒙古人最尊重灶火,把它看得比什么都珍贵。来家作客的人,别说踩进灶火的木框里,就是木框本身也不能踩。前后出入的时候,要把袍襟撩起,生怕扫住灶火的木框(火撑外面的木圈)

三,蒙古人认为坠绳是保障蒙古包安宁、保存五畜福分的吉祥之物。没有坠绳的蒙古包不存在,没有坠绳就不能算蒙古包。坠绳是一种家户生存、牲畜繁衍的吉祥物,所以非常珍贵,外来人不能用手去摸。

四,物品陈设:蒙古包的空间分三个圆圈,东西的摆布分八个座次。不仅八方都有安放东西的地方,正中还有安排香火的地方,因此也可以说有九个座次。但是南面有门,不能放东西,如果不算座次的话,还是八个座次。

五,铺垫:蒙古包的垫子有"毡包八垫"的说法。有四大主垫、四个三角垫子组成。四大主垫的前面紧靠火撑圈的四边,后边紧靠哈那的围墙。包内的空间是环形的,四大主垫铺下以后,就会出现三角形的空白,用三角形的垫子补齐。八个毡垫铺下以后,上面还可以放长方垫子,作为装饰,西边、北面一铺一对。


     蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。 架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将 哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。 一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆牛车就可以 运走,很快就能搭盖起来。


(图片均为自拍)
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 连接在一起的乌尼(连接杆)和哈纳(围墙)
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 套瑙(天窗)
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 圈围苫布
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 蒙古包内摆放的手把肉
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 围坐在蒙古包内的老人们
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